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Was hilft Meiunungsfreiheit, wenn sie ganze Bereiche des Denkens meidet?
Er politisierte die Aufführung, drohte mit denkbaren Reaktionen : Man kann Mahomet nicht aufführen und von diesem explosiven Kontext absehen.
Voltaires Stück und Goethes deutsche Fassung sind nicht die einzigen Fälle, in denen heute islamkritisches Kultur- und Gedankengut aus Furcht vor muslimischer Überreaktion verleugnet wird.Oder Abraham Geigers sprachwissenschaftliche Untersuchungen über die Entstehung von Mohameds Judenhass und dessen Widerspiegelung im ücretsiz poker oynamak istiyorum Koran, vor allem Geigers (1902 in Buchform veröffentlichte) Dissertation an der Universität Bonn.Dass islamisch-fundamentalistische Propagandisten, etwa Salafisten, heute in Europa Erfolge feiern und die Kinder aufgeklärter westlicher Gesellschaften für sich gewinnen können, liegt weniger an der Attraktivität ihrer Botschaft als an der Scheu vor Konflikt und Debatte, die das geistige Klima Europas bedroht.Auch im Interesse der nach Europa einwandernden Muslime.Chaim Noll bemerkt dazu (Hervorhebungen durch PI So wird, um ein eklatantes Beispiel zu nennen, Voltaires berühmtes Stück.
Wenn orthodoxe Muslime behaupten, Voltaires Stück beleidige ihre Gefühle sind wir inzwischen soweit von unserer eigenen Identität abgekommen, dass wir uns ihr verschwommenes Beleidigtsein, ihre fragwürdige Vergöttlichung des Propheten zu eigen machen?




(.) Es kritisiert den Mann Mohamed, bezweifelt seine Heiligkeit, stellt ci modul für hd02 karte den selbsterklärten Propheten als politischen Pragmatiker dar.(.) Ob die Sprecher, Funktionäre, merkur automaten leasen Politiker muslimischer Gruppen im heutigen Europa dazu bereit sind, ist hierbei nicht die entscheidende Frage.Vor allem europäische Linke fühlen sich aufgerufen, die religiösen Empfindlichkeiten der muslimischen Orthodoxie zu verteidigen dieselben Linken, denen, was das Christentum betrifft, keine Kritik scharf, keine Enhüllung unbarmherzig genug sein kann.Diese, verleugnung geschieht unter dem, druck neuer Tabus, die verstohlen an Stelle der alten getreten sind.Sarrazin zur Seite sprang, hat bei der Achse des Guten einen hochinteressanten Artikel mit dem Titel.Präventiv unterschlagen wird gleichfalls, um ein neueres Beispiel zu nennen, die religionsphilosophische Islam-Kritik von Franz Rosenzweig in seinem sonst unentwegt zitierten Opus Magnus Der Stern der Erlösung.Einzelne Figuren finden vernichtende Worte für den Täuscher, Verräter, Lügner, doch auch Mohamed kommt ausführlich zu Wort, um sein Vorgehen zu rechtfertigen.Sonst behielten doch Voltaires Worte über Mohamed Recht, in der deutschen Wiedergabe Goethes: Das Schwert, der Koran, in der blutigen Hand Sollt einem jeden Schweigen auferlegen Wir sind in Europa, was Islamkritik anbelangt, glatt um 270 Jahre, weit hinter den großen Aufklärer Voltaire, zurückgeworfen worden.
Aber noch gilt auch für sie: Ein Umdenken ist jederzeit möglich, denn die Fakten sind bekannt.
Was würde Verständnis in diesem Fall bedeuten?


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